Was ist Selbstbewusstsein? Entgegen der weit verbreiteten Ansicht, dass Selbstbewusstsein ein Fall von intentionalem und repräsentationalem Bewusstsein ist, entwickelt dieses Buch ein alternatives Modell: Selbstbewusstsein ist ein Phänomen sui generis und besteht in einem performativen Akt. Lässt sich Selbstbewusstsein mit den begrifflichen Mitteln intentionaler und repräsentat...(展开全部)

张伟(张任之)，中山大学哲学系教授、博士生导师，中山大学哲学系系主任，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所所长，兼任中国现象学专业委员会理事长。主要研究方向为现象学、伦理学和欧陆哲学。出版中文著作 3部,德文、英文著作 3部,另有译著、编著多部,在《中国社会科学》《哲学研究》等刊物发表论文多篇。 谢裕伟，中山大学哲学系博士后、助理研究员，德国海德堡大学哲学博士，南京大学哲学学士、硕士。主要研究领域为德国古典哲学和德国现象学。著有德文专著1部，在《哲学研究》《世界哲学》等刊物上发表论文和译文多篇，曾获“熊伟青年学术奖”。

张伟(张任之)，中山大学哲学系教授、博士生导师，中山大学哲学系系主任，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所所长，兼任中国现象学专业委员会理事长。主要研究方向为现象学、伦理学和欧陆哲学。出版中文著作 3部,德文、英文著作 3部,另有译著、编著多部,在《中国社会科学》《哲学研究》等刊物发表论文多篇。 谢裕伟，中山大学哲学系博士后、助理研究员，德国海德堡大学哲学博士，南京大学哲学学士、硕士。主要研究领域为德国古典哲学和德国现象学。著有德文专著1部，在《哲学研究》《世界哲学》等刊物上发表论文和译文多篇，曾获“熊伟青年学术奖”。

"Grundbegriffe" versteht Heidegger als "Grund-Begriffe", das sind solche, die allem den Grund geben und den Menschen in seinem Wesen beanspruchen. Das Wesen des Menschen erscheint dabei als wesenhaftes Eingelassensein des geschichtlichen Menschen in den Anfang, in das "Wesen" des Grundes (Zweiter Teil). Im ersten Teil legt Heidegger dar, daß in der Erörterung des "ist" (des Sei...(展开全部)

"Grundbegriffe" versteht Heidegger als "Grund-Begriffe", das sind solche, die allem den Grund geben und den Menschen in seinem Wesen beanspruchen. Das Wesen des Menschen erscheint dabei als wesenhaftes Eingelassensein des geschichtlichen Menschen in den Anfang, in das "Wesen" des Grundes (Zweiter Teil). Im ersten Teil legt Heidegger dar, daß in der Erörterung des "ist" (des Sei...(展开全部)

汉斯·约阿斯，当代国际知名的德国社会学家，1948 年出生于德国的慕尼黑，1979 年获得博士学位，先后任教于爱尔兰根－纽伦堡大学、柏林自由大学等大学，曾任国际社会学学会副主席、德国埃尔福特大学马克斯·韦伯研究中心主任、瑞典乌普萨拉大学社会科学高级研究院研究员。现任芝加哥大学社会学教授、柏林洪堡大学教授，目前在中国已出版《战争与社会思想：霍布斯以降》《人之神圣性》《欧洲的文化价值》等著作。 沃尔夫冈·克诺伯，德国著名社会学家，曾在埃尔福特大学、哥廷根大学任职，现为汉堡社会研究所所长。主要研究领域为社会学理论、政治与历史社会学、社会学史等。

馬賽爾（Gabriel Marcel, 1889-1973） 與海德格、雅斯培、沙特並列二十世紀四大存在哲學大師的法國哲學家，影響深遠。其哲學奠定後來梅洛龐蒂的知覺／身體現象學，詮釋現象學巨擘呂格爾亦視其為自己早期的引路人。沙特將馬塞爾和雅斯培歸類為「有神論的存在主義者」，馬賽爾則稱自己的思想為「存在哲學」或「基督宗教蘇格拉底主義」。自幼失怙以及戰時獨特的人生體驗形成他原創的臨在哲學，使他對人的存在與本質的描述不同於其他存在哲學家或現象學家：他的存在哲學反對純粹抽象與客觀化的思考，堅持建基於具體的生命經驗。 不同於胡塞爾超驗自我的還原和直觀，馬賽爾以為自我無法被還原，而應全然向存在開放，使生命在最高存有的光照下進入「臨在」的高峰經驗。他的自我亦不像沙特那般視他人如地獄，而是在凝歛的工夫中謙遜後退，被存有滲透，經驗到自我與另一主體間愛的連結，進而找...(展开全部)

伊坂幸太郎，1971 年 出生于日本千叶县，东北大学法学部毕业。 2000年 以《奥杜邦的祈祷》获得第五届新潮推理俱乐部奖，在文坛初露锋芒。 2003年 凭借《重力小丑》入围直木奖。2004年《家鸭与野鸭的投币式置物柜》获得第二十五届吉川英治文学新人奖。本书中收录的《死神的精确度》亦获得第五十七届日本推理作家协会短篇奖。